1、孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家學派創始人。祖上是宋國貴族。五十歲時任魯國的司寇。晚年返回魯國，傾力于教育事業與典籍整理。孔子的思想核心是“仁”，即愛人，而“仁”的施行應以“禮”為規范。且宣稱“克己復禮為仁”。其學說自漢代以來成為中國傳統思想的主導，影響極為廣泛深遠。最早開始施行私塾教育。《論語》是記錄孔子言行的一部儒家經典。相傳《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子匯集而成。《論語》語句簡潔、文辭閑雅、意蘊豐厚，也是一部優秀的語錄體散文集。

PS：?儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋

?四書是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》

2、孟子，名軻，字子輿，鄒人。戰國中期著名思想家，儒家學派的主要代表。孔子之孫子子思的再傳弟子，行齊、宋、滕、魏等國，主張游說諸侯。曾任齊宣王客卿。把孔子的“仁”理念發展為“仁政”思想，倡導“王道”，主張性善論。其著作《孟子》為四書之一?！睹献印芬话惚徽J為是孟子及其弟子萬章等撰（四書是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）

2、黃宗羲，字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，浙江余姚人。明末清初著名的思想家、史學家、文學家。清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之。其父：黃尊素。師從著名學者劉宗周。曾被南魯王任命為左副都御史。代表作有《明夷待訪錄》、《宋元學案》、《明儒學案》、《南雷文定》、《南雷詩歷》等，著有《明文?！?、今人編有《黃宗羲全集》。

文章以簡樸流暢的語言闡述觀點，并從歷史傳說和經典史籍中援引實例予以論證，取精用弘，體現作者學識淵博與思想之敏銳.

3、唐甄，初名大陶，字鑄萬，號圃亭，達州人，清初思想家。順治十四年舉人。曾任山西長子縣知縣。晚居蘇州，生活貧寒，專心著述。代表作《潛書》。這篇文章運用對話的形式討論重大問題.中心論點：自秦以來，凡為帝王者皆賊也。討論的伙伴：不知大丈夫之事的妻子、身為微者的的小妾和童而無知的幼女。文章的這種格局與歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等篇相似，而作者賦予主客對話語境以更濃厚的日常生活氣息作者身份具有更鮮明的平民色彩

4、鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。清著名書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。“六分半書”、書法與繪畫融會貫通、其詩文情感真摯、直率，語言曉暢易懂。其詩、書、畫被稱為“三絕”。有《板橋集》。

儒家的“仁、愛”思想是鄭板橋思想的核心。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是他親民思想的鮮明寫照。本文中心思想：“天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末?！?/span>

板橋家書，感情真摯、坦率、情真意切、悱惻動人。語言上，板橋家書清新自然，曉暢易懂，不事雕琢。

5、老子，即老聃，姓李名耳，楚國苦縣人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史。老子是道家學派的創始人，后世與莊子并稱“老莊”。其思想核心是“道法自然”，主張貴柔守雌，無為而治。相傳孔子適周，曾向他問禮。

代表作《老子》，又稱《道德經》，道家學派的經典。《老子》語言樸素流暢，多用排比韻語，音調諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統的思辨性。是中國最早的一部哲學著作。

《老子》指出了世界事物是相反相成的，多樣統一，在同一世界中共同生活，構成了“和而不同”的世界。

矛盾的多樣性決定了和諧的必然，這是天道自然也是人類社會發展的最終歸宿。

“孰能有余以奉天下，唯有道者”這是作者的理想追求與對未來美好的期待

6、《左傳》，全稱《春秋左氏傳》又稱《春秋左傳》或《左氏春秋》。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所撰。中國史學史上第一部形式完備的編年體史書。（中國史上最早的編年體史書：《春秋》）記錄自魯隱公元年至魯悼公四年止，較為翔實的記載了二百五十多年間各諸侯國的政治、軍事、外交。經濟和文化等方面的重大史實，其中對各諸侯列國之間的矛盾和斗爭所記尤為具體翔實。同時《左傳》已是一部優秀的文學著作，堪稱先秦敘事性散文的代表作，是記言性質的文言文散文。（對司馬遷撰寫的《史記》具有重大的影響）記敘線索清晰明了、取材詳略得當，筆法多有變化，注重對人物言行和內心活動進行細致刻畫和深入揭示，對后來的史書和散文寫作產生了很大影響。

PS：春秋三傳：《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》

本文主要從國家政治的角度論證了“和”與“同”的本質區別。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復論證主旨，說理形象生動，論證精辟透徹、富有哲理啟迪。

7、《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末期魯國史官左丘明所撰。《國語》是中國最早的一部國別體史書。記事時間，起自西周中期，下迄春秋戰國之交，前后約五百年。相較《左傳》，所記事件大都不相連屬《國語》偏重記言。往往通過言論反映事實，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學價值。

語言特色：詞語淺顯而事理昭晰，及充滿睿智。又渾厚質樸，達到了孔子所稱揚的“辭達”境界。

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